中国人的经济心理略说

在也包括企业主体），不能因为未来有美好的前景就不顾眼前是否能够度过难关，区别仅仅在于不同的人可能“生存线”不一样，导致目光短浅或保守的程度有差别，这也就是通常所谓的“长袖善舞，多财善贾”。
  而究竟以多远的未来来考虑问题，既与客观的条件约束有关，也与人们的主观心理倾向有关。从客观条件的约束来说，正如前面所分析的，中国在人口过剩的压力下，很少能够以长远的打算来规划生活，中国人的生活与东南亚那些农民的生活状况没有什么区别，也正因为如此，托尼才提出了中国人生活状况的“水齐脖子理论”，即认为中国农村人口就象一个人长久地站在齐脖深的河水中，只要涌来一阵细浪，就会陷入灭顶之灾。长期客观条件的约束，也可以造成心理上的习惯性反应，从而成为一种相对稳定的心理模式。当然，可能还有其他的条件也影响到主观心理预期的时限。所以理性首先都是适应性的理性，只有当人们在一定程度上超越客观条件的约束，做出大胆的、具有风险性的选择时，才可能存在某种程度上的所谓改造性的理性，两者之间只是程度上的区分，没有绝对的界限 。但程度上的差异也确实能够导致不同群体的基本经济心理及经济生活的规划。   2、中国人对未来的看法
  人们对未来的根本看法往往决定了他们安排生活的基本方向，即什么是重要的，什么是不太重要的，以及以什么样的方式来获得重要的东西。中国人对未来的看法在思想上主要受到儒、释、道的影响，而其中儒家的影响尤其显著。
  儒家对未来采取的基本态度可以说是回避的态度，也就是承认未来世界的不确定性。孔子对未来的基本态度首先是“未知生，焉知死？”，对未来采取避而不谈的策略，实在不得已，则坚持“死生有命，富贵在天”的说法，那也就是说，对未来还是不确定。但他同时强调，虽然人自身范围以外的富贵穷通自己把握不了，但个人自身之内的道德完善，却完全可以由自己控制，

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