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研究中国心理学史刍议

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2012-7-2
    关于研究中国心理学史的重要性,已经为越来越多的人所认识和强调。这种重要性概括地说就是:“我们不但要懂得心理学的今天,还要懂得心理学的昨天,懂得了心理学的昨天才可以更深刻地懂得心理学的今天。”从我国社会主义现代化建设对心理科学的要求,以及当前心理学发展的现状看,更显出整理和研究祖国心理学遗产的紧迫性,急待心理学工作者积极行动起来搞好这项工作。中国是一个历史悠久的文明古国,许多思想家都有丰富的心理学思想。我国现代心理学应当吸取古代心理学思想的精华,使其具有我们中国的特色。正如潘菽教授多次强调的:“我国古代思想家关于心理学的光辉见解的整理和阐述,这是建立我国心理学体系的一项必要的研究工作。”墨菲(G.Murphy)在《近代心理学历史导引》一书中也指出,中国是世界心理学思想最早的策源地之一。我们一定要发扬爱国主义精神,重视祖国心理学遗产的研究工作,并且用中国心理学思想,去丰富世界心理学思想的宝库。
    近几年来,在老一辈心理学家的倡导下,中国心理学史的研究工作,已经提到我国心理学界的议事日程上,并且取得了一定的成果。为了更好地开展此项工作,应当怎样研究中国心理学史,也是亟待探讨的问题。笔者1980年在重庆召开的中国心理学会基本理论学术会议期间,曾谈过一些初步的想法。现在集中研讨方法论问题,就教于心理学界的同志们。
    辩证唯物主义与历史唯物主义,是研究中国心理学史的方法论基础。确立了这个总的指导思想,研究的原则与方法问题就能较好地解决。由于中国心理学史的研究工作还处于开拓阶段,怎样具体贯彻这个总的原则,需要认真地探讨。我认为应当:
 
    一、抓住心理的实质这条主线
    从一些西方心理学史著作来看,它们的体例和线索是纷纭的。有的以事件为纲,有的以国别为纲,有的则是编年、纪事、纪传和国别等相混。我国古代心理学思想史,当然也可以按照许多不同线索去研究和编写。例如,按人头写历代著名心理学思想家,按时期搞先秦或宋代心理学思想著述,按分支写教育心理学思想、医学心理学思想的专著,按内容开展诸如智力问题的专题研究等等。但是,不管按哪条线索去研究,都应当把握心理的实质这条主线。
    人的心理现象、心理活动是丰富多彩、复杂万状的。恩格斯曾把它誉为“地球上的最美的花朵”网只有掌握心理的实质这把钥匙,才能打开心理之宫的大门,从而真正看清楚弄明白这些“最美的花朵”由于对人的心理的实质的不同理解,在心理学史上,存在着唯物主义心理学思想体系同唯心主义心理学思想体系的斗争。因此,应当抓住心理的实质这条主线,来研究心理学思想史,考察每个心理学思想家对心理学问题的基本观点。
   “中国古代的心理学思想史,基本上是一块未被开垦的处女地。单拿关于心理的实质的基本理论来讲,就是非常丰富的,例如,先秦的心性说,汉晋的形神说,唐代的佛性说,宋明的性理说,清代的脑髓说等等,都是需要整理、研究与评论的。”只有抓住心理的实质这条主线,才能理清和把握住中国心理学思想史的发展脉络。上面“五说”就是希图从心理实质的角度,来认识和分析各个历史时期的主要心理学思想理论的,从而也可以看出我国心理学思想发展的主要脉络。当然各个历史时期的每一说不是截然划分与孤立的,有其前后发展的联系性。

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