性文化的实质与人的发展

若想给性文化下一个比较准确的定义，似乎应先给文化下个定义。文化通常有广义和狭义的两个意义的使用。广义的文化即人化，它映现的是历史发展过程中人类的物质和精神力量所达到的程度和方式，依据其领域的不同可分为物质文化、制度文化和精神文化等。狭义的文化特指以社会意识形态为主要内容的观念体系，是宗教、政治、道德、艺术、哲学等意识形态所构成的领域，它们是精神文化的组成部分。
    “文化”概念是各种经典文选中出现频率最大，岐义最多的一个词，据不完全统计，各类不同的文化定义已有170多个。尽管现代意义上的“文化”内涵与“文化”的初始用法相去甚远，不同民族、不同学科对“文化”的理解和界定也存有明显的差异，但却有着共同性，即文化是由人所创造的，为人所特有的东西，一切文化都是属人的文化，“自然”的东西不属于“文化”概念。文化是人类区别于动物的本质特征，也是人工产品同自然物品相区别的根本标志，比如，在石器时代，同样是一块石头，经过原始人类的打磨制造成为某种生产工具(如石锤可以砸，石片可以砍、刮，石刺可以缝兽皮等)后，那么自然的石经过人工就具有了文化的成份和色彩！

    “文化”作为一个社会历史范畴概括着人类社会一切时代的文化现象，但是，对于任何时代和任何民族来说，不存在都同样的“一般文化”、“一般文化过程”，文化总是通过历史的具体形式表现出来的。因此，文化范畴概括的是每一种文化本质都具有的，不以地域、民族、时代为转移的一般性东西，是任何一种历史的具体的文化形态都不可或缺的那样一些因素。从这个意义上，马克思主义认为文化最广泛的最一般的定义便是：文化是人类在改造世界的对象性活动及其成果中所展现出来的体现人的本质，力量、尺度的那一部分，简言之，文化便是人化。
    性文化映现的是历史发展过程中，人类在针对性和与性有关的物质和精神力量所达到的程度和方式。依据其分野的不同，可分为物质方面、制度方面和精神方面三类，物质方面可包括人类为了释放不断产生和蓄积的性能量所必须具备的条件、器官和能力；制度方面可包括人类为了使性能量的释放与生态——社会秩序相适应，而规定的有关性的禁忌、法律、制度等；精神方面可包括性的心理、体验、观念、道德、宗教、艺术、哲学等。

[1] [2] 下一页